Форма входа
Читем онлайн О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко - Генрих Лео
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
которые составили их род. Однако название Асов скорее будет относиться к тем Асам, которые жили во время Одина. У вана Ньорда (Niord) сказано, что их было двенадцать, а главенствовал над ними Один. История, сказания и религия взаимосвязаны и отражаются друг в друге. Асгард – это земной священный город, который расположен на юге. На его поиски отправляли различные экспедиции (см. Зум, «История датчан в изложении жителей Крита», Suhm, Geschichte der Dänen überführt von Kräter, Т. I, стр. 94). И вместе с тем Асгард – это град духа, божественный город, где находится Гладсхейм (Gladsheim), Вингольф (Wingolf) и Валаскьяльв (Walaskialf). Один – это герой народа, о насыщенной жизни, подвигах и смерти которого рассказывают саги; а еще Один – это Бог-Всеотец. Асы одновременно являются и священниками, и богами.
Это точно такая же сутруктура, как и у населения древней Фракии – хетов. Страбон (VII. 3, 5) рассказывает о них следующее:
Здесь, конечно же, речь идет о классе священнослужителей более низшего положения. Страбон также упоминает о ходе вещей, который представляется не соответствующим общему смыслу такого обожествления священнослужителей. Он приводит доводы, которые противоречат этому обожествлению. Иногда характеристику власти, которой обладали священнослужители, нельзя отличить от обмана. Так Страбон продолжает:
Так как «другое значение слова Ас в древнескандинавском – гора» (см. Edda Sacmund, ed. Hafn. T. II, стр. 567, N.3), то, вероятно, здесь речь идет о непосредственной языковой взаимосвязи.
Такое проникновение Высшего или Божественного в саму ткань жизни – представление о высшем происхождении священнослужителей и благородных родов – позволяет говорить о большой разнице между укладом германцев и одинистов. Каждый раз у приверженцев культа Одина обнаруживается разделение на три социальных класса с точно прочерченными границами и явными различиями: это страта священнослужителей, в которую одновременно входят князья и дворянство, это страта вольных и страта подчиненных. Их продвижение на север и на запад опирается на ряд завоеваний, последующее подчинение и обращение в рабство местных племен. Масштабы такого продвижения очень широки. Именно так аббат Хукберт (Hucbert) описывает социальное устройство саксов и их деление на три сословия:
sunt denique ibi, qui ipsorum lingua Edhilingi, sunt qui Frilingi, sunt qui Lassi dicuntur: quae in Latina sonant lingua Nobiles, Ingenui et Serviles.
Перевод с лат.: названы на собственном языке как Эдхилинги, Фрилинги и Лацци, что на латыни значит: благородные, вольные и рабы.
Мы вернемся к этому ниже, в описании уклада саксов.
Похожее социальное деление на три сословия также имело место и у германцев, однако у них сословия называются родами, которые также могут выделяться своим богатством, своими славными предками и мощного или значительного родства с высокими кланами. На них распространяется положение об их полной свободе, и это является коренным отличием от всех остальных. Давайте подробнее рассмотрим отношения обоих сословий. Сначала разберем характеристики племен, члены которых почитали Одина.
Сословие священнослужителей среди благородных родов – ярлы – или, как их называли у саксов, эорлы (Eorlen, Erlen) – владели искусством рун и понимали язык птиц (см. В. Гримм о немецких рунах, стр. 219). Их род восходит к мифическому племени Асов, многим из которых приписывается прямое родство с Одином. Члены этих родов были священнослужителями по праву рождения:
v. Suhm om Odin, стр. 349:
Af hvad jeg forhen haver anfoert paa adskillige Staeder, sees og at enhver fornem Mand, en Iarl, en Herse kunder forrette Offere, som det fornemate af Gudstieneste, paa det Sted, hvor han boede, saa at de synes at have vaeret foedde Praester.
Уже то, что они и только они подразделялись на omina и sortes, то есть множество и различные ранги, подчеркивает исключительное положение группы священнослужителей. Власть эдхилингов (Edhilingi) в Саксонии на ранних этапах могла включать в себя и религиозные функции. Это объясняет ту резкость, с которой эдхилинги выступили против установления христианской религии. Дело в том, что христианство буквально наносило смертельный удар по религиозной части их статуса, а с ней – и по священному положению этого рода.
То, что знати было выгодно сопротивляться установлению христианства, видно из хроники Ann. Bert. ad. Ann. 798, где сказано:
Accepitque Rex obsides ex eis, quos perfidissimos primores Saxonum con signabant.
(Вопрос в том, употреблен ли primores Saxonum в именительном или винительном падеже!)
Не так-то легко затребовать заложника от семьи из вольных сословий, а так как Карл, как свидетельствуют хроники Annales Labecciani и Annales Muratori (II. 2, 107), взял в заложники еще и третьего мужчину, это нельзя считать тройной жертвой от всего народа, так как те же анналы еще до 794 года упоминают о том, что Карл увел третьего человека, и нечто подобное произошло и в 804, после чего саксов в саксонских землях не осталось. Получается, что в этом свидетельстве речь идет только об избранных – эдхилингах (Edhilingi) – или, как это сказано в других приведенных свидетельствах франков у Ламбеция (также в Annales Muratori, II, стр. 113) – Capitanei, то есть главенство. Вождь язычников-саксов Видукинд Саксонский (Wittekind), который длительное время сопротивлялся новой религии, также был представителем саксонской знати. Помимо этого саксонская знать упомянута в качестве руководящей силы саксов в хронике Ann. Bert. ad. Ann. 775.
Вероятно, что институт наместников провинций (сатрапов) существовал и у древних саксов. По утверждению Беды Достопочтенного (Beda Venerabilis), среди них жили ярлы; мы считаем, что они безусловно принадлежали к страте эдхилингов. Вот что о них сообщает Беда:
Non enim habent regem iidem antiqui Saxones (eald Seaxan) esd Satrapas (ealdormen) plurimos, suae genti praepositos, qui ingruenti belli articulo mittunt aequaliter sortes (то есть исключительно ярлам были позволены отличия (sortes), они же руководили торжествами и прочими важными действами, связанными с религиозной стороной жизни, и это укладывается в природу вещей. Прим. Авт.) et quemcunque sors ostenderit, hunc tempore belli Ducem (heretoga) omnes sequuntur, huic obtemperant; peracto autem bello rursum aequalis potentiae omnes fiunt Satrapae.
То, что они были ярлами и имели особенное влияние на религиозную повестку, в первую очередь иллюстрируется тем, что они казнили пришедших к ним представителей христианского духовенства, как только становилось известно, что те начинали проповедовать новую религию. С другой стороны, новых проповедников могли также убивать из опасения, что христианам удастся обратить на свою сторону кого-либо из сатрапов, уничтожив тем самым поддержку прежней религии.
Beda l.c. suscepit ergo eos (то есть духовенство) villicus (tungereco) et promittens se mittesre eos ad satrapamm, qui super se erat, ut petebant, aliquot diebus secum retinunit. Qui cum coginiti essent a barbaris, quod essent alterius religionis, nam et psalmis semper et orationibus vacabant, et quotidie sacrificium Deo victimae salutaris offerebant, habentes secum vasula sacra et tabulam altaris vice dedicatam, suspecti sunt habiti, quia si pervenirent ad Satrapam et loquerentur cum illo avarterent illim a Diis suis et ad novum christianae fidei religionem transferrent, sique omnis eorum provincia veterem cogeretur nova mutare culturam. Itaque rapuerunt eos subito et intermerunt – - – quos interemtos in Rheno projecerunt.
Перевод с лат.: Беда сообщает, что они (то есть духовенство) действовали (tungereco) под предводительством властителя (satrapam), что был над ними. Он имел сознание варварское, потому что принадлежал к другой религии, потому что псалмы и молитвы и пение были иные и они продолжали приносить жертвы богам, ожидая спасения, в результате
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко - Генрих Лео бесплатно.
Похожие на О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко - Генрих Лео книги
- СКИФЫ Строители степных пирамид - Тамара Райс - История
- Деяния божественного Августа - Гай Юлий Цезарь Октавиан Август - История
- Московия при Иване Грозном глазами иноземцев - Генрих Штаден - История
- Гроза панцерваффе - Виктор Прудников - История
- Русь, откуда ты? - Сергей Лесной - История
- Сто лет одного мифа - Евгений Натанович Рудницкий - История / Культурология / Музыка, музыканты
- История кузнечного ремесла финно-угорских народов Поволжья и Предуралья: К проблеме этнокультурных взаимодействий - Людмила Розанова - История
- Моя Европа - Робин Локкарт - История
- Гунны - Владимир Ключников - История
- Религия в социальной структуре мохаве - Игнат Сергеевич Костян - Обществознание / Религиоведение